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听庄子讲神奇的木工

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 发布日期:2021-06-09     浏览次数:    
导读

传统家具的魂灵是榫卯布局,中国人可以不消一根钉子、一滴胶水,只依靠榫卯的攒接拼合,就缔造出了绮丽多姿、享誉世界的家具。而榫卯布局的发现和发扬光大者,则是从古到今

  传统家具的魂灵是榫卯布局,中国人可以不消一根钉子、一滴胶水,只依靠榫卯的攒接拼合,就缔造出了绮丽多姿、享誉世界的家具。而榫卯布局的发现和发扬光大者,则是从古到今的那些冷静无闻的中国的木工们。

  中国木工的精力十分内敛别致。他们甘于寥寂,静心于本身的手艺活,却鬼斧神工般地创造出无限光彩。毕竟是一种什么样的内涵支撑,使他们这样凝思专一,与木共舞?木工的形象,见诸中国的民间传说和古籍记实,在《庄子》这本书中,也有好几例有关木工的趣事。本文就对这些故事举办介绍息争读,与读者们一起明确庄子所介绍的木工的精力内涵,或者通过庄子分析的伶俐,还可觉得我们苍茫的生命指点迷津。

  庄子其人其书

  庄子或许是中国汗青上最“没端正”的人之一了。他不喜欢任何“牢靠”的对象,包罗本身的身体和心思。他梦见蝴蝶,不知道是本身梦见了蝴蝶,照旧今朝的这个他本身,其实是蝴蝶在做的一个梦。世间的荣华,国度的政策,道德的长短,庄子都敬而远之。因此,他是大才,但不做官。庄子说,野鸡一步一啄,要走很长路才有一口饭吃,再走很长的路,才有一口水喝,可是它仍旧不肯意被人圈养在笼子里。圈在笼子里固然可以不愁吃喝,精力也旺盛,但那样太不值得了。

  有一次庄子在濮水边垂纶,楚威王派重臣去请他出来做官。庄子说,“我传闻楚国有只神龟,已经死了三千年,楚王把它盛在盒子里,用锦缎包着供在庙堂之上。请问,这只神龟,它是甘愿死了留下一把骨头让人尊贵呢,照旧甘愿在世的时候本身拖着尾巴在泥巴里爬呢?”来者答复说,“那它必定是甘愿拖着尾巴在泥巴里爬的。”庄子答:“是啊,所以请回吧,我也是更但愿拖着尾巴在泥巴里爬的。”

  庄子只求活着上和光同尘,简朴快乐地过一生。在庄子看来,身而为人的认识是极其有限的,拘泥于此而汲汲然追求世间的糊口可能名利场上的亨通,这并非道德上对差池的问题,而是犹如井底之蛙的骄傲一样,是十分不值得、十分糊涂甚至是十分搞笑的一件事。

  庄子讲故事,地步极其开阔,完全颠覆一般人的思维。譬喻他说姑射之山上的神人,不吃五谷,吸风饮露,大水滔天不会被溺毙,大旱使金石熔化、土山枯焦而他不会感想热,他用身上的污垢泥巴,就可以造出尧舜那样的圣人来。

  庄子只以编草鞋为生,常常穷到断顿,但他并不挂怀,没事就晒晒太阳,处处旅游,喜欢和贩子小人物打交道,把世间百态一览无余。政界中的人,他独一打仗的就是挚友惠施,并常常把才高八斗但诚恳巴交的惠施反驳得哑口无言。庄子悟透了存亡穷达,看穿了人心憋屈的假造,这个世界的任何事物,都勘不破他的一丝含笑,于是他御风而行,一弯孤影,穿梭于奔流不住的时空中。

  无用之用

  庄子讲木工的故事,讲得最多的是一位名字叫石的木工。这位石木工有一次到了齐国,见到一颗作为社神的栎树。这棵栎树大到可觉得几千头牛遮阴,树干有百尺粗,树身高达山顶,好几丈以上才生旁枝,可以造船的旁枝就有十几枝。抚玩的人群仿佛集市一样,但石木工却不瞧一眼,直往前走。

  他的徒弟站在那看了个饱,追上石木工,问说:“自从我拿着斧头跟从您,还没有见过这么大的木柴。您为什么看都不看一眼呢?”石木工答复说:“算了,不要再说了。那是棵没用的散木,用它做船很快就会沉,做棺椁很快就会腐朽,做器具很快就会折毁,做派别就会流污浆,做屋柱就会被虫蛀,这是不材之木,没有一点用处,所以才这么长命。”

  石木工回抵家,夜里梦见栎社树对他说:“你要把我和什么对比呢,和那些有用之木对比吗?像柤梨橘柚、瓜果之类的树,果实熟了就遭剥落,剥落就被扭折,大枝被折断,小枝被拉下,这都是由于它们的才气害苦了本身的一生,所以不能尽享天赋的寿命而半途夭折了,这即是显露有用而招来的世俗的冲击。我求做到无所可用,已经好久了,险些被砍死,到此刻我才保全了本身,这正是我的大用啊。如果我有用,我还能长到这么大吗?

  石木工梦醒后汇报他的徒弟。徒弟说:“它既然意在求取无用,那为什么还要做社树呢?”

  石木工说:“停!你别说了!栎树做社树也不外是一种拜托,使那些不相识它的人来议论和抚玩它。如果它不做社树,岂不就遭到砍伐之害了吗?何况它掩护本身的方法与众差异,你只会用常理来怀抱,相差太远了。”

  无用之用,是庄子倡导的一种保留伶俐。用与无用,从来都是相对的,活着间看似十分有用的各种所谓的技术、才能,往往是最没用的会害死本身的对象。石木工碰着的这颗栎树,何等智慧啊,冷静无闻地长那么大,活那么久,并且假借社神作为依托,即即是蒙昧的人也不敢随便砍它了。不像紫檀和黄花梨这样的树木,一味逞能,如今被人砍得都快绝迹了。

  运斤如神

  有一次庄子给人送葬,途经挚友惠施的坟前,就转头对跟从他的人讲了这样一件事。在楚国郢都,有一个泥水匠在本身的鼻尖上涂抹了一层像苍蝇翅膀一样薄的白灰,然后请本身的挚友石木工用斧头将鼻尖上的白灰砍下来。石木工摆荡斧头呼呼作响,随手就把泥水匠鼻尖上的白灰削掉了。在石木工挥斧砍下白灰的进程中,泥水匠始终神态自若,面不改色。厥后,宋国的宋元君传闻了这件事,就派人找到石木工,对他说,你们这个做法很好玩啊,我也要玩。石木工答复说,我以前是可以削白灰,但此刻我的那位泥水匠挚友已经死了,这活我就干不了了。

  庄子讲这件事,是在吊唁挚友惠施。只有惠施可以像故事中的泥水匠和石木工一样,与他共同默契,天上地下一唱一和,不亦乐乎。上文讲到的无用之用,也是他们之间常常辩说的话题。有一次惠施对庄子说,你讲得话都没有用。庄子说,知道没有用才和他谈有用。天地很宽大,但人所用的只是驻足之地而已,然而假如把驻足之地觉得的处所都挖到鬼域里去,人所驻足的处所尚有用吗?惠施说,没有用。庄子说,那么这就是无用的用处啊(我的语言也是这无用的艺术呵)。在故事中,石木工之所以可以或许运斤入神,一是在于他心无旁骛,神形合一,别的一个因素,还在于泥水匠无条件的不动如山的信任。而这种信任,则是来历于两位匠人之间共有的合于道的武艺的至高地步。

  梓庆笃志

  除了石木工外,庄子还讲了一个叫梓庆的木工。这位木工,也是相当神奇。有一次他用木头做成了鐻(作者注:古代乐器),鐻做好后,看到的人都惊其为巧夺天工。鲁国国君看了后就问他:“你用什么技能将它做成这样的?”

  梓庆答复道:“我不外是个木工,能有什么技术呢。我是这么做的:筹备做鐻的时候,不敢耗损本身的元气,通过斋戒让本身的心安全。斋戒三天,心里对喜庆、夸奖、官爵、俸禄没了感受;斋戒五天,对长短、名望、巧妙、鸠拙没了观念;到斋戒七天时,全然健忘了本身的四肢身体。到这个时候,我心中没了朝廷的观念,心智专一也没了外在的骨血形体。然后我才进山林,察看天然的材质,找到最适合的树木,想象把它做成鐻的情景,之后才动手做,这个中只要有一样差池就报废了。我这大概就是顺从个性,凭据自然纪律去做吧,而这样或许就是我做的鐻会让人感受是巧夺天工的原因吧。或许就是这样的!”

  梓庆笃志,是让本身不被各类烦恼和心思所滋扰,这也是中国传统语境中“斋戒”的原本意思,意在使心澄明无碍,从而可以或许专心致志、合乎情理地做人干事。梓庆斋戒做鐻的进程,算是匠心的最上等行持了。

  庄子讲的木工故事,都十分有趣,启人深省。我们可以说,庄子的一生,就是一个传奇的标记,他的道家哲学,是中国传统文化的代表之一,假如没有庄子,那中国文化则是惨白无力的。金岳霖先生曾指出,西方文化中的人类中心主义,对自然采纳了一种征服、榨取的立场,而中国文化,从来不是反抗自然,而是与自然调和的相同和互动。我想,正因为这样,中国从来就不乏笃志自牧、道法自然的能工巧匠,使得中国的修建、家具和各类工艺,都至高无上、烂漫多姿。

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