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徽派木雕老艺人最后的恪守

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 发布日期:2021-06-08     浏览次数:    
导读

对付传统徽派修建中精细的木质镌刻,相信大部门人都不会生疏,但这些木雕出自那个之手,大概大部门人都不知道。克日,有读者向本报热线透露,在三河古镇上,如今尚有一名掌

  对付传统徽派修建中精细的木质镌刻,相信大部门人都不会生疏,但这些木雕出自那个之手,大概大部门人都不知道。克日,有读者向本报热线透露,在三河古镇上,如今尚有一名把握着传统徽派修建木雕手艺的老艺人,他名叫徐红树,他和儿子一起,成了江淮地域徽派木雕的最后担任者。当记者找到了这位年逾古稀的老人时,他却面对着这样的忧虑:这门融入了江南风姿和皖北特色的江淮古修建木雕手艺,在传播了百余年后,大概在不久的未来徐徐消失。

  木雕艺人称手艺源于江南

  当记者来到徐红树位于肥西三河镇旷野的家中时,他正从儿子徐明安位于镇上古街的木雕作坊返来。传闻记者要相识徽派修建中的木雕活计,他立即从家后头的小木棚 内拿出一大堆家伙:各式刨子、凿子、木槌、木钻……徐红树说,这些八门五花落满尘埃的木工东西,都是他的爷爷从清末传下来的。

  谈起合肥地域徽派老修建,老人的话匣子立即打开了:在他的影象里,徐家从他的爷爷开始就从事老修建上木质布局的镌刻建造。从清朝末年一直到民国再到解放后,一 直传到他这一辈。改良开放后,他的三儿子徐明安也传承了部门手艺。如今谁人干了一辈子的木匠活,让徐红树的双手遭到了疲惫性损伤,晚年的他再也无法拿动木 工东西,但他此刻照旧天天来到儿子的木雕作坊里,做一些技能性的指导。

  对付合肥地域徽派修建木雕手艺的发源,老人说:“合肥地域的 传统修建木雕手艺是在清代从江浙地域传来的,也融合了一部门皖南徽派修建中木雕的气势气魄。这些源自于江南的木雕手艺,到了合肥再融合了当地修建文化,形成了 奇特的江淮地域修建木雕手艺,这种手艺只有在江淮之间才气见到。”

  祖孙三代曾配合建筑三河

  谈起这个木雕世家,徐红树颇有叹息。民国时期,三河古镇上木雕艺人遍布,徐红树几年前才归天的父亲徐庆忠也是个中较量有名的一个。镇上钟和祥商铺、林宝泰,万年台古戏台上的木雕布局,都是他的父亲徐庆忠参加建筑的。

  解放后,老艺人们的手艺断了线,因为再也没有人愿意建树带有“封建主义”标签的徽派老式修建,包罗徐红树在内的老木雕匠人就没了用武之地。徐家那套祖上传下 来的木工东西被他放进了箱子。解放后到改良开放的这段时间里,徐红树和父亲能做的独一一件事,就是顺应古镇成长的需求,认真将那些老修建的木布局拆除。这 段时间里,让徐红树一直不能忘怀的是上世纪70年月,徐家认真拆除镇上木布局的张氏第宅,第宅内建有一座走马转心楼样式的修建,修建面积有300平方米, 这座楼被誉为三河第一楼。“拆张氏第宅的时候,看着真是心疼啊,那些镌刻精细的木雕、椽子、木梁就那么被拆下来,扔进了垃圾堆,有的直接当做柴火烧掉 了。”徐红树如今谈到这段汗青还气愤得直顿脚。

  直到上世纪90年月,徐红树的手艺才开始有了用武之地。跟着三河古镇的重修,和市场经济大潮下种种仿古贸易修建的纷纷涌现,徐红树和父亲、儿子一起,认真建筑一些三河镇上的曾经被拆毁的古修建,个中就有他的父亲徐庆忠在解放前认真建筑的万年台古戏台。

  徽派修建木雕有许多考究

  如今,徐红树的父亲徐庆忠已经归天,徐红树和三儿子徐明安成了这种木雕手艺最后的担任人。为了顺应市场需求,徐家在三河镇古街上开设了一家木雕手事情坊。在 作坊内,徐明安指着他手中正在镌刻的一块木雕说:“这就是反应‘三河大捷’题材的人物木雕,是用在徽派古修建中屏门隔栅上的,也是江淮之间特有的木雕题 材。这种镌刻作品中的每小我私家物并不是写实,而是脸谱部位所占身体的比例要大很多,因为修建木雕中的重点是要浮现人物的心情。”

  据徐 明安介绍,木雕活分为镂空雕、空雕、实心雕、人物雕……光是一个镌刻的选木方面就有很多考究。人物雕需要用柳木,柳木的质地较为松软,细节可以或许刻画;而实 心雕多用的是杉木板,镌刻出来的木雕不容易弯曲;做镂空雕最好是用樟木,这种木质有着淡淡的木香味;而做木雕最好的木质是银杏木,但今朝很难找到了。而木 雕中的重头戏人物雕中的题材则选自于各个汗青时期的故事,如张果老倒骑毛驴、姜太公垂纶、苏武牧羊、二十四孝图……

  如今木雕再找不出当年味

  如今,在市场经济大潮下,合肥地域浩瀚仿古旅游景点的开拓风生水起,不少市区内的饭馆、商铺也开始凭据徽派修建的气势气魄举办装修,这也为徐家的手艺找到了出 路。但面临这些奉上门的生意,徐红树老人的心中却怎么也兴奋不起来——因为如今真正分明这门手艺的人不多,一些修建的木质布局的建树完全凭据市场纪律来, 能省就省,能改就改。对付这种现象,徐红树叹息道:“此刻的那些复古的木雕已经变了味,再也不是祖宗传给我们的那些对象了。”

  “仿 徽派古修建的现代修建很是多,但建树这些修建的业主中间,真正懂古修建的人不多。大部门业主将修建装饰成徽派修建的气势气魄,可以说是在附庸大雅,只能说是伪 仿古修建木雕。”徐红树打了个例如,譬喻三河古镇小南河上的一座仿古廊桥,凭据徽派修建的要求,上方的顶部布局应该是飞檐走壁,木质雕花吊顶。但在廊桥的 建树中,由于资金的原因,这些重要的木质布局部件都被省掉了,整座廊桥险些就是用水泥、木材搭个架子,然后架设上木板做的顶,再铺上仿古的黑瓦,就成型 了。徐红树站在廊桥上气愤地说:“古廊桥上利用这样的木布局哪尚有一点传统徽派古修建的特色?完全是一种不正经的怪胎!”

  传播百年的手艺面对失传

  站在古镇徐家木雕作坊前,徐红树坦言,如今最让他头疼的是,并不是生意往来上的繁琐,也不是修建气势气魄没能传承古代修建木雕文化,而是这门传承了百年的手艺即 将面对着失传。由于新中国创立后海内很少新建古修建,解放前遍布各地的老匠人面对着赋闲的问题。那些当年一起干活的老店员纷纷转行,不少人远离了镌刻事 业,更多的人在寂静了很多年后,将这门手艺带到了棺材里。如今,在合肥地域,除了徐红树和三儿子徐明安外,对付这门传承数百年的手艺,再也没有人愿意过 问。

  “有些手艺再过些年初,就再也无法复兴了,好比曾经在徽派民居中大行其道的冰冻纹镂空窗雕,如今在复兴的徽派古修建中也见不到 踪迹,这门手艺只有装在心中,找不到传承者了。”徐红树说,固然作坊里请了不少工人,但这门手艺真正要学抵家需要花十年甚至更长的时间。如今一名学徒工一 天要给他们50元的工资,就这样许多人还常常嫌钱少,常常干一段时间就撂挑子不干了。作为木雕世家的后人,他的孙子也不肯意进修这门费事又没几多市场的手 艺。

  “再过些年,江淮徽派古修建中的木雕也许真的成为绝版,后人只能从那些存留的汗青修建中去相识它们了。”采访的最后,徐红树一声感叹。

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